گفتند: در حرم سيد الشهدا ( عليه السلام ) شيخى را ديدند كه نزد سيد جليلى  نشسته بود و او درباره ى ظهور امام زمان ( عليه السلام ) سخن مى گفت . شيخ هم با ذهن خالى و بدون توجه گفت : بعضى منكر هستند

ابوذر مقامش عالى است و معلوم نيست از مقام سلمان كمتر باشد . و درباره ى مقداد هم در روايت آمده است :فان قلبه كان مثل زبر الحديد.

مرتبه ى اول در اعتقاد به امامت ائمه ( عليهم السلام ) التزام قلبى به وصايت و خلافت ائمه اطهار ( عليهم السلام ) و سفارش ‍ رسول خدا( صلى الله عليه و آله و سلم ) به آن ها به نام هايشان و نام پدران بزرگوارشان ، و مرجعيت ايشان است ؛ و مرحله ى بعد التزام عملى به متابعت از آنان است

ما سلاح هاى جنگى را با واسطه از دولت هايى تهيه مى كنيم كه با قدرت هاى بزرگ دوست و از طرف آن ها ماذون به فروش ‍ هستند

در تحصيل علم قصد قربت لازم نيست ، زيرا تحصيل علم از واجبات توصليه است ، و اين دسته از واجبات اگر بدون قصد قربت تعبد و قربت هم انجام گيرد، اشكال ندارد

در امتحان نشان داديم كه قدردان جواهر نيستيم

حتى بنابر نقل عامه ، ائمه ( عليهم السلام ) باطن نبوت را دارند . در تمسك به قرآن و اهل بيت ( عليهم السلام ) خودكشى لازم نيست

خدا مى داند قرآن براى اهل ايمان ( مخصوصا اگر اهل علم باشند ) چه معجزه ها و كراماتى دارد و چه چيزهايى از آن خواهند ديد!

آيا ما راه را پيدا كرده ايم كه در راه باشيم ؟!خودمان از روز اول كارى كرديم كه نتيجه اش اين شد كه ما ذليل و خوار باشيم

عامه روايت مى كنند كه پيامبر اكرم( صلى الله عليه و آله و سلم) فرمود:لا تسبوا اصحابى .

فرق ما و عامه در اقرار و ادعا، جهل آنان ، و ادعاى علم از سوى ائمه ى ما ( عليهم السلام ) است . على( عليه السلام ) بعد از رحلت پيامبر ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قرآن را جمع آورى كرد و آن را با تنزيل و تاويل به آنان عرضه كرد

سؤ ال : چرا خداوند متعال افراد بسيارى را آفريد كه مستحق آتش جهنم گردند؟جواب : در حديث قدسى آمده است : كنت كنزا مخفيا فاحببت ان اعرف، فخلقت الخلق لكى اعرف من گنج نهان بودم

آيا مى توانيم سالم بار به منزل ببريم و در عين حال به امور مسلمانان و مؤ منين بى تفاوت باشيم

ما را شناخته اند، اعمال ما محفوظ است و عكس بردارى شده است . خداوند متعال از زبان مجرمين مى فرمايد:مال هذا الكتب لا يغادر صغيرة و لا كبيرة الا احصئها و وجدوا ما عملوا حاضرا